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    “之前实在说不清。”

    “也认识不明。”

    “然经过这九个多月，行走在北疆山川，数千里的里程，见识数以万计的百姓，对当今天下的社会阶级，已有了一定明确的认识。”

    “也越发知晓天下的缺憾在何处。”

    “天下人都被骗了！”

    “士农工商，根本代表不了天下阶级。”

    “用士农工商这套理念，生搬硬套在大明治理上，只会将天下引入歧路。”

    “究其根本。”

    “天下的义利观已发生了根本变化。”

    “从古至今，华夏的士大夫，秉承的都是‘以读书为上，办事为下’，以为‘农、工、商业’，皆为小人之学，系为小人所设，而‘大人’所不为也。”

    “殊不知小人才是天下多数。”

    “而世上的经营，遂当以多数为标准。”

    “然如今的天下学问已严重脱离了国计民生，士大夫的能力，根本比不上他们所鄙视的小人与夷狄。”

    “形式大于意义，形式也大于内容。”

    “如今的士人，真正治理的官吏，已经严重脱离实际，生活也脱离百姓，这两个‘脱离’，注定会造成天下社会上下脱节，而这种脱节由来已久，过往的‘士农工商’阶层，在这种脱节下，已然瓦解了。”

    “华夏开化最早，文明悠久，宋代以降。”

    “随着东汉印刷术的出现，天下读书识字的难度，大幅降低，读书人成堆。”

    “但头脑发达伴随着的是动手能力的下降，知性的发展，也同时伴随着情感与意志的退化，在意志力方面，从汉代开始，中原的士大夫在一步步的退化，到了宋代时，已不如夷狄了。”

    “经过元代八十九年的统治，如今的士人已不能被称为士人了。”

    “他们追求的只是文明的形式。”

    “而非实质。”

    “舍本逐末的结果，必然是求荣取辱。”

    “秦汉门阀，隋唐贵族，这些士大夫还有着主流士人的操守跟坚持，但在元代及当代，天下的士大夫跟过去的门阀贵族相差太远了，他们也没有那个品性被称为士人，只是一群披着士大夫外衣的地主。”

    “这群人只能被称为‘士绅’！”

    “天下之所以有如此大的转变，一来是东汉时出现的造纸印刷术，二来是宋代读书成本的下降，造成大量社会底层的地主，掌握了知识，随着元代暴政，这些掌握知识的地主，因为天下动乱，已大幅跻身于朝堂。”

    “宋代以降，士农工商这套阶级论，就已濒临破产。”

    “随着元代的粗暴统治，彻底宣布终结。”

    “然大明还依旧沿袭着旧制，依旧妄图用过去的办法治理天下，这注定是徒劳无功的，也注定难以将天下治理好。”

    “因为天下人的义利观已变。”

    “过去支撑‘士农工商’这套阶级论的主要原因是：‘君子喻以义，小人喻于利’，如今君子不讲‘义’，一心只有‘利’，反而是这些‘君子’在变着法的让‘小人’去讲‘义’，让小人不要讲‘利’。”

    “纲常已完全颠倒。”

    “继续用‘士农工商’这套阶级论去治理天下，只是在继续放纵这些‘士绅’，不断的压迫剥削底层的‘小人’。”

    “如此天下，岂能安宁？”

    “又岂能长久？”

    “想真正实现天下的长治久安，就必须正视起天下的变化。”

    “既然义利观已变，那就在新的义利观下，另起炉灶，重新为天下定下纲常。”

    “当今天下的义利观，以‘利’为主导，那就继续秉承着以‘利’为主导，将天下旧有且错误混乱的‘士农工商’阶级，彻底给打破，直接以‘利’为区分，划分为更加直白的资产阶级跟无产阶级。”

    “.”

    　　


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