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    “一旦仁了，觉得某些群体弱势，需要特殊照顾，那这一切便变得不公正了。”

    “这非‘仁’也。”

    “仁是虚的，但人是活的。”

    “儒家有一句名言是‘知之为知之，不知为不知，是知也’。”

    “这句话当时墨家批判过，墨家的批判之言为‘知，知之否之足用也；谆，说在无以也。’”

    “除了‘已知的未知’，还有‘未知的未知’，所以人要不断学习，至少要将‘未知的未知’变成‘已知的未知’，而这本身就是一种知。”

    “而这种‘知’明显比儒家的‘知’更高级。”

    “然如今天下都视儒家的‘知’为至理名言，却是枉顾了真正的深层次的‘知’。”

    “这又何尝不是一种悲哀？”

    “一种倒退？”

    “我并不反对你们信奉‘中庸’，但‘中庸’不该是学习学问的唯一法门。”

    “人情练达，写文著作，可以中庸，但在研究学问上必须实事求是，必须有刨根问底的勇气跟决心，不然发现什么新的东西，却是其他大儒所反对的，为了所谓的‘中庸’，趋炎附势，各种绞尽脑汁的讨好迎合，说一些似是而非的话，做一些似是而非的文章，将真正的真理隐藏埋葬。”

    “这是对学问的侮辱。”

    “世事洞明皆学问，人情练达即文章。”

    “人情练达这些做文章就行了，但世事洞明不能敷衍将就。”

    “尤其是研究方面，当奉行墨家的走极端。”

    “不能中庸，更不准中庸。”

    “中庸需要看场合。”

    “就如同庄子的这句话‘一尺之棰，日取其半，万世不竭’，定睛一看，似乎无可挑剔，一尺的木杆，今天截去一半，明天截去一半的一半，理论上可以永远截下去。”

    “但墨家却给出了另外的回答。”

    “非半弗斫则不动，说在端。”

    “非半斫：进前取也，前则中无为半，犹端也。前后取，则端中也。斫必半，毋与非半，不可斫也。”

    “也就说想‘日取其半’，要先找到中点，然而中点是个‘点’（端中也），点是不可分的，所以不可能分成完全相等的凉拌，所以‘斫必半’是不可能的。”
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