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    “故只能另辟蹊径。”

    “通过提高生产技术，更大程度调动人力，以更少的人力资源，发挥出更大的作用，让大明尽可能的实现旱涝保收，减少天灾的影响，而目前的儒学理念，已严重跟不上社会发展的脚步了。”

    “因而必须摒弃。”

    “简而言之。”

    “《语书》依旧弘扬儒家精神，但在涉及到社会实践方面，则要海纳百川，无论是儒家的，还是墨家，亦或者道家的，亦或者是其他学说，只要能用，那就都可以使用上。”

    “人情世故用儒学，解决实际问题用实学。”

    “天下需务实！”

    听到夏之白的话，方孝孺脸色有些不自然。

    因为夏之白已是近乎明着嘲讽儒家‘务虚’了，他倒也不怎么好反驳，因为在他看来，儒家的确有些不务正业，整天躺在圣人书上。

    他也听明白了。

    儒学还是儒学，大多数人还是以儒学思想为主。

    但在研究学问上，则要渐渐摒弃现有的儒家思想，改为其他学说的‘极’，说白了，就是套一层儒皮，跟汉朝时的外儒内法一样，儒家只是那一层皮。

    黄章等人都沉默不语。

    他们自然是反对的，有的话说着好听，但做起来可未必就是那样，一旦开了那个口子，会发生什么，谁也说不准，尤其夏之白前面就已将儒家很多观点批判了一番，其他学到墨家、道家思想的文人，难道不会依葫芦画瓢？

    到时儒家的统治地位还能延续？

    他们是存疑的。

    只不过他们也没有开口反对。

    如今的夏之白明显已魔怔了，也显然是准备一条道走到黑，他们就算开口反对，也反对不出什么结果，甚至还会遭到夏之白的猛烈攻讦，他们自不会去讨这个没趣。

    甚至于。

    他们还想将夏之白说的这番话捅到陛下那里。

    毕竟陛下可是十分认可程朱理学的。

    夏之白这么一弄，可是在动摇朱程理学的地位，还在有意的制造割裂，让原本统一的思想，变得分散，甚至是有些放开思想管制，这又岂是帝王能容的？

    夏之白已犯了忌讳。
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